摩托车维修之道

已经有些模糊了，或许我可以做个标还，然 和他 在我们开始这趟旅程之前，我提到约翰和思薇雅对于科技给 开了 人的窒息避之唯恐不及。事实上，有很多人都像他们一样。我提到有些从事这方面工作的人，也有同样的反应。产生这种现象最 将其 主要的原因就是他们只看事情的表面，而我则看事情的内部。我 击败 称约翰的观点为浪漫的，而我的则是古典的。用六十年代的俗语 服， 来说，他的是嬉皮式的，而我的则是朴质的。然后我们了解了朴质的世界如何运行，我们讨论过它的数据、分类、层次结构、因 在的目 果关系，还有分析，等等。然后我提到从我们周遭的无尽景色中取来的一把沙，那就是我们意识到的世界。我提到给这把沙分类 以从谷 的步骤。古典的理解涉及沙滩、沙粒的性质，以及分类和连接它 墨绿的 们的基础。 谷，看 斐德洛拒绝给良质下定义，用前面的比喻，就是要打破古典的筛沙般的理解模式，想在古典和浪漫的世界之间找到一个平衡 关 了。我 良质是

想知道答案。他 这个问题，就是希望有人能够找到答案。 他这样说就更加点燃了大家愤怒的情绪，教室里掀起了一阵骚动，有一位老师甚至探头进来，看究竟发生了什么事。 斐德洛说：“没事，我们只是碰上一个难题，一时有点不知所措。”有一些学生看上去很好奇，吵闹声逐渐平息下来了。他抓住机会重提理性教堂的话题—“理性教堂的朽坏与没落”。他说，学生在受命探索真理时表现出愤怒，是理性教堂朽坏的标志。他们在教室里追求真知不过是做做样子，实则依样画葫芦而已。他们才不愿承担追求真理的重任，反而会发出咒骂。

个人的力，以及练学生在室上的表达力，基本上和学校之所以存在的出发点是互相抵触的。 对许多学生来说，分数取消无异于一场噩梦。他们必须做些什么，以免除失败的惩罚，然而没人告诉他们应该做什么。他们一再反省也不明白，看看斐德洛也没有答案，只好无助地坐在那里，不知道该做些什么。目标缺失是致命的，一个女生甚至精神崩溃。你不能取消分数，这会让学生变得毫无目标，你必须让学生有一个努力的目标。然而他并没有这样做。 他不能这样做，因为一旦他告诉他们怎么做之后，就已经成为权威、教条式的教法。可是你又该如何把每一个独立个体的内 w

造纸厂即使有最好的防治污染系统，依然会有恶臭（情感的反应），但是如果没有它，整座城市的经济就会崩溃（理性的背景）。”根据我们古老的二分法，上面所说的就是，在你作决定的时候，不要因为表面上浪漫的诉求而不去思考它古典而且根本的理由。这一点他算是勉强同意的。 而古典的形式主义者之所以反对“良质只是你所喜好的事物”，是因为他们认为，他所提倡的主观而于法站